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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    ,太虚丛林参内容同样相当广泛,从天台《法华经》到禅教共的《楞严经》,从华严《贤首五教仪》到唯识的《相宗八要》,乃至于佛教史的全面知识。通过严格而相对系统的丛林化训练,使太虚得以融摄性相诸宗,兼及...运动中的历史地位。   一、宁波丛林教育及其参活动   太虚俗姓吕,原籍浙江崇德(今属桐乡市)。清德宗光绪十五年(1889年)出生于浙江海宁县长安镇(今属海宁市)。父早亡故,而母则改嫁他人。少年太...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 马祖道一的禅法及其特色

    的方式,截断众流的爆发力,借助语言又超越语言限制的佛慧,就是在今天的理论、语言哲学和诠释上都有极高价值。  (三)对华严及唯识的融合和吸收。马祖的“即心即佛”说,融合了佛教华严、唯识等理论。马祖的...接受了五祖弘忍一系的影响,奠定了禅思想的基础。  二,衡岳时期(733-742)。师从于怀让,关于马祖在怀让门下受法的情形,《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五的都记载了一件很有趣的公案:唐先天二年(怀...

    法 缘

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  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    及其所宗主要著作的演说者,直接归在弥勒名下,随着唯识在南北朝的传播,上生信仰有可能得到进一步的普及。  陈梁间游教于南方的译家真谛,译介有《婆薮槃豆传》,传瑜伽行派始创者无著和天亲(多译作世亲)的事迹...心得。这里拟专就弥勒上生信仰,谈些粗略的感想。  一  根据我接触的资料,中国佛教史上的弥勒上生信仰,大体有四个来源,有三种基本形态。  第一个来源,与般若的兴盛有关。这种学说确认弥勒是兜率天上的般若...

    杜继文

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  • 桂月集(1)

    一切诸法都是众生的虚妄分别心为因缘而产生,所以(唯识三十颂)云:“依他起自性,分别缘所生”。由于有分别心才有你、我、他等人我是非的产生,才会在事物上分别你的东西、我的东西。从唯识的观点出发:“分别是指...。人们局限于相信原理及其证据,对于人的这一重要因素,则就视为不大重要了。即使在思想界,学术界里,所谓“理性”把一切知识企图纳人数的领域,因为只有数学的必然性才是绝对的必然性。在逻辑和知识论领域逐渐以...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    净油智如炷,禅慧如大放光明。照物无二是般若,镫明本无差别照。睹者眼目明暗异,禅定道品及六度。般若一法无有二,觉道神通从禅发。”   第四点,他在入住南岳之前,就对古唯识有所涉猎,但还未成体系。及至...远播。以后他游行各州,随从他学习禅法的徒众不断增加。为了给徒众讲习禅,他着手从大小乘经论中采集有关法门,加以贯穿解说。   三十四岁时(548)在兖州讲禅法,因徒众人品复杂,时生是非,遭遇邪师的猜忌...

    不详

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  • 评新唯识论者之思想

    这一篇妙论,又妙得不可言。按神经组织大脑发达为人物心理智愚之所由分。此乃旧心理构造派者之言。近日最唯物之生理的心理学家行为派者,亦从实验吐弃其说。不意乃为最新的唯识论者所传承,是诚足异矣。乃大脑发达...本体现象,乃至性智,皆已破竟。自下当抉其谬解佛理矣。  五、评熊氏对佛法唯识般若两宗之谬解  新唯识论本由研究唯识,而一反旧说,自成新论。其所以反之者则有数端,第一谓一切众生同一本体,本来一心不应...

    王恩洋

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  • 当前中国佛教教育现状的分析与思考

    的中国佛学院的分院。如可以设立以唯识为特点的法相佛学院;以中观为特点的法性佛学院;以天台、华严、净土、禅等不同特点的不同学院。[4]依此可按照不同条件配置设立中级佛学院和初级佛学院,这样就可以将...院校所培养出来的人才。形成佛教院校出来的僧无用武之地,而佛教寺院等用人单位又缺少人才,形成了人才盛余和人才缺乏的矛盾现象。三者、目前的佛教教育机构还处于“一锅汇炒”的状态,虽然办学的宗旨是培养具有...

    理 净

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  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    无物,这些义谛均可以从识变二分中得到解决。和他讲学论道的明儒中罗整庵对——四卷《楞伽》有详细的论述,见于所著《读佛书辩)(《明儒学案》卷四十七)中,所以阳明对《楞伽经》中所讲的禅与法相唯识的道理亦...诗文。他与禅的关系很深,曾师事鹤林寺僧寿涯,而得“有物先天地,无形本寂寥。能为万物主,不逐四时凋”之偈。《性指要》谓元公初与东林总(常总)游,久之无所入,总教之静坐,月余忽有得,以诗呈曰:“书堂兀...

    田光烈

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    彭、汪、罗,更在问题意识和学问取径上继承和发扬了他们的路线。近代居士佛学的贡献或许即在于通过印度系唯识的引入,将彭绍升他们的问题和取径在唯识的义理结构当中加以重构,进一步彻底化了彭绍升他们的诉求。...汉学对宋的批判(如江藩)1,还是在对阳明的反动意义上,将清代学术思想理解为是向朱道问的复归(如钱穆)2,甚或是在阳明自身的发展中,将清代学术思想理解为是向内转后发生的反向冲力,而开展出肯定...

    张志强

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  • 周叔迦:唯识研究(1)

    周叔迦:唯识研究  一 百 法  研究唯识哲学之先,必须要先明了百法。百法就是一百个名词的解释,是唯识哲学的提纲,是唯识论对于心理简单的说明。  这一百种法分成五种:第一是“心法”,就是人...;新熏的遇缘,便由新熏的种子生现行。  九物质是什么  唯识对于物质究作如何解释呢?识是一种所能,由种子生现行,这种子同现行也都是一种功能。何以由阿赖耶识中的种子可以生前七识,又可以生成物质呢?唯识...

    周叔迦

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